德慶學宮

德慶學宮,欠火


參觀德慶學宮 讚嘆古人智慧

香港文匯報訊(記者 帥誠 肇慶報道)創知中學公民科學生內地考察團昨日探訪了肇慶的文化遺產,包括在德慶學宮感受儒家文化,認識科舉制度;在黃岩洞探尋嶺南古人類化石遺蹟;在龍母祖廟了解當地民間信仰和民俗技藝。 在參觀德慶學宮時,學生林澤風對大成殿的木質卯榫結構讚不絕口。 學宮屋簷和房樑設計採用了「四柱不頂」「減柱四根」「出跳最長」三大創新,在中國傳統古建築中都屬罕見,「在香港平時見到的大多數是西式建築,很少有這樣保存完好的古建築,在肇慶近距離觀察這些建築的細節才明白,古人的智慧有多偉大。 」 在自由活動期間,一個標註了「狀元到案首」的轉盤吸引了大家的注意,同學們紛紛轉動轉盤與「高中狀元」的字樣合影。 交流團又來到黃岩洞景區。

大象寓意:从文化、历史与生态角度探究其象征意义

大象寓意:从文化、历史与生态角度探究其象征意义 一渔知秋 2023-09-27 00:03 广东 大象,以其庞大的身躯、厚重的象牙和强大的记忆力,成为了自然界中一种令人敬畏的生物。 在人类文化、历史与生态领域,大象也扮演着不可或缺的角色。 本文将通过多个角度,深入探讨大象的象征意义。 在亚洲文化中,大象被赋予了丰富的象征意义。 首先,大象被视为智慧与力量的结合体。 传说中,大象拥有强大的记忆力,因此被视为智慧的象征。 同时,大象的无穷力量也使其成为力量的代表。 在印度教中,大象头神象征智慧与学识,而佛教中的普贤菩萨则以大象为坐骑,代表智慧与力量并存。 历史上,大象也扮演了重要的角色。 古埃及文明中,大象被用于战争和运输。 在古代中国,大象则被视为祥瑞之兽,寓意着太平盛世。

【麒麟的風水】麒麟擺放方法

我們知道家中擺件,起到修飾作用之外,具有祈福意義,是傳達情趣情感。家中擺放麒麟可以起到修飾和祈福鎮宅雙重作用。那麼麒麟擺件有什麼講究和忌諱呢? 鎮宅化煞是麒麟突出吉祥寓意,是家中擺放石雕麒麟目的。許多家庭所處地理風水,家中擺放石雕麒麟可以化三煞、五煞、穿心煞,通俗 ...

揚(漢語文字)

揚 (漢語文字) 編輯 鎖定 揚,漢語一級 字 [8] [11] ,讀作揚(yáng),會意兼形聲字。 本義是舉,引申為升高。 用於抽象意義,指精神、情緒高漲,還表示稱讚 [9] ,又引申指容貌出眾。 用作地名,指江蘇省揚州 市 [9] ,也用作姓 氏。 [1-4] [10] 中文名 揚 拼 音 yáng 部 首 扌 五 筆 rnrt 倉 頡 QNSH 鄭 碼 DYOD 部外筆畫 3 總筆畫 6 注 音 ㄧㄤˊ 四角號碼 57027 UniCode

金龍[gam1 lung4]傳說...

金龍[gam1 lung4]傳說 又叫[五爪金龍]、[五爪飛龍](實際係五趾爪),係古代神話中[皇族象徵]之一嘅神獸。 ... 古時皇帝自稱為[真龍天子]嘅化身,規定只有皇帝嘅隨身物品同衣服上能夠繪製[五爪金龍],其他需要用到龍形嘅就用[蟒],即係[四爪龍]。 ...

中醫五色飲食法養五臟 吃這五種顏色食物最好

在中醫理論,五行(木、火、土、金、水)對應着五臟(肝、心、脾、肺、腎),分別代表「青、赤、黃、白、黑」,進食相應顏色的食物具養五臟六腑之效。 最近有一以綠色生活為主題的新書,便就這個中醫五色飲食理論,分享相關的五色蔬果飲食法,為素食人士提供一些養生小貼士。

彼得·保羅·魯本斯作品賞析

總之,《獅子穴》是一幅具有深刻內涵和高度藝術價值的作品。彼得·保羅·魯本斯的出色表現手法和獨特創意,使得這幅畫成為了人類與動物之間和諧共存的典範,也為我們提供了對於勇氣和智慧的啟示。

櫟陽公主

櫟陽公主,傳説為秦始皇之女,《陽春白雪》中的傳説人物。 [2] 西安市臨潼區的櫟陽鎮,是秦朝時秦始皇的女兒櫟陽公主所住地,也叫櫟陽宮,是高漸離教櫟陽公主彈琴發生愛情故事的地方。 高漸離譜寫了"陽春"曲牌,在"陽春"樂曲台上,高漸離奏樂、櫟陽跳舞,組成了《陽春白雪》曲。 此事被秦王知曉,二人被迫分離,櫟陽公主下嫁將軍王翦之子王賁。 新婚之夜,櫟陽公主投身渭河,一代白雪,香消渭水。 秦王為了秦頌,未殺高漸離,僅割傷了他的雙眼。 但得知櫟陽公主死訊,高漸離求速死,卻被秦王以屠殺燕俘相要挾,高漸離為了拯救燕國人的生命,也為了櫟陽公主,違心寫作了悲壯的"秦頌",最終被秦王的定秦劍刺殺在祭壇上。 [2] 所處時代 戰國末至秦朝 出生地 櫟陽鎮 主要作品 秦頌 《陽春白雪》 本 名 櫟陽公主 性 別 女

日本の人口統計

人口の推移 凡例 (Legend): 総数 (TOTAL)、 男性 (MALE)、 女性 (FEMALE) 日本の1900 (明治33)年以降の人口の推移のグラフ ※平成20 (2008)年度人口動態調査特殊報告から生成 明治政府 日本の人口統計は、明治5年( 1872年 )に 壬申戸籍 を編纂した際、総人口は3311万人と集計されたが、役所の戸籍簿の集計で直接の人口調査ではない。 また 1919年 ( 大正8年 )までの人口統計は、壬申戸籍に対する増減をもとに算出したものであるため正確性に疑問があり、 1920年 (大正9年)の 第1回国勢調査 で初めて直接調査が行われた。 明治の初めまでは、約3,000万人程度で推移していた。 開国 後に日本の人口の急増が始まった。

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